الحركة الطلابية والعنف الاسباب والحلول ؟؟؟

---

ايها الاحباب سلام ومحبة ..وبالناس المحبة وعلي الارض السلام ...
اسمحو لي ان افتح لكم اليوم جرحا اخر او اكشفه لكم لانه يتقيح دوما ومنذ زمن بعيد علنا نناقش اسباب هذا الجرح واسباب تعقيداته وكيفية المعالجة حتي لا نلجاأ لبتر عضو حيوي في الحياة الساسية والعلمية .
الحركة الطلابية السودانية كانت تتميز دون غيرها من الحركات الطلابية العربية والاسلامية بالوعي المتقدم والدور الفاعل الذي يمثل رأس الرمح في النضال الوطني في السودان وفي حركات التحرر ولاستقلال وفي تشكيل الوعي الوطني.
فقد تميزت هذه الشريحة دون سواها من شرائح المجتمع الاخري وبسبب خاصية شبابها المتجدد وحراكها المستمر ووعيها المتقدم تميزت بريادتها وقيادتها لحركة النضال الوطني في السودان وفي تفريخ كوادر الحركة الوطنية السودانية المتمثلة في كل قوي التكنوقراط وقوي حركة النضال الوطني في السودان فقد كان الازهري والمحجوب محمد اجمد وعبد الخالق وسر الختم الخليفة ومبارك زروق ومن بعدهم نقد والترابي وعمر بشير وبدر الدين مدثر والشريف وغيرهم من قادة الاحزاب السياسية السودانية كانو خريجو هذا الوسط المتحرك الحيوي وكانو نتاجها .
وكانت ساحات الطلاب هي ساحات للحوار الوطني المتلمس لقضايا الوطن وهمومه وكانت قرنا استشعار الوطن التي تتحسس كل مهددات الوطن وتتابعها بالحوار والنقاش والمعالجة .
لكن المتتبع لتطور الحركة الطلابية السودانية يسهل عليه تلمس ظاهرة العنف الطلابي التي ااصبحت هي السمة الغالبة في كل ساحات الحركة الطلابية ليتحول القتل والضرب والسيخ والاسلحة البيضاء والحمراء هي بدائل الحوار الديمقراطي المتفتح الهادف .
واصبح المنهج الاقصائ للاخر وبالعنف وحده هو المسيطر علي هذه الحركة ووعلي هذا المجتمع الطلابي .
فماهي اسباب هذه الظاهرة التي تهدد امن وسلامة الوطن والمواطن ؟؟؟ ومتي ظهرت ؟؟؟ وكيفية معالجتها هي الهدف الاساسي من هذا الحوار لتسليط الضو علي هذه الشريحة المهمة في قيادة اي نضال وطني ووضع الحلول لها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تأريخيا يؤرخ لظهور بدايات هذه الظاهرة في الستينيات من اهذا القرن الفترة التي شهدت ميلاد الاحزاب العقائدية اخوان مسلمي وشيوعين وحسم الصراع بينهم وبسبب ضيق البعض من فكرة قبول الاخر قد افرز النواة الولي لظهور هذه الحالة .
وقد ظهرت بشكل اوضح عندما حاول الاخوان المسلمين تحجيم ومحاصرة المد الشيوعي في السودان واستثمار فرصة ندوة المعهد العلمي في الستينات واستغلال حديث الافك حول السيدة عائشة لاخراج مظاهرة تطالب باخراج نواب الحزب الشيوعي المنخبين من البرلمان مما انعكس بشكل صارخ علي الصراع في ساحة جامعة الخرطوم والفرع .
والملاحظ للوضع الطلابي الان والية الصراع التي اخذت منحني اخر خطير في عدم قبول الاخر وقبول الراي الاخر في ساحات الطلاب السودانية يستطيع الوقوف بشكل واضح علي مدي خطورة هذا الانزلاق وهذا الانحدار نحو الهاوية وما حوادث الاغتيالات وسط جامعة الخرطوم والنيلين والسودان والجزيرة الا صورة مصغرة للمشهد الدموي الذي تتجه له الحركة الطلابية .
فهل هذا الوضع هو انعكاس للاحتراب والاقتتال والأزمات الوطنية ؟؟
هل هو انعكاس لتخطيط خفي تقوده هذه القوي الساسية وسط منتسبيها في الجامعات وتشجع عليه وترعاه بعد ان غاب سلاح دحر الفكرة بالمنطق والعقل ؟؟؟
هل ما يدور في دارفور ومدن اخري علاقة بهذا الواقع في الحركة الطلابية ؟؟؟
كلها محاور ارمي بها اليكم للخروج بمعالجات لهذا الواقع المرير....؟؟؟
وننتظر الحوار

محمد الحسن سالم (حميد) نحروه ام انتحر؟؟؟

---

الاخوة الاعزاء هذا بوست قد قمت بكتابته في احدي المنتديات ( منتديات سوداني) ولتعم الفائدة والتي اطلبها انا قبللكم اطرحه عليكم هنا للحوار والنقاش :

الأخوة عشاق الشعر المقاوم دعونا نرفع هذا البورد لنقد تجربة المبدع حميد وقدرته الا محدودة في تثوير الشارع السوداني حد الهتاف والخروج بكلماته التي تاتيك مغموسة في طين الجروف و يفوح منهارائحة المطر والتراب كلل شعره قصة وخنجرا في خاصرة من نهبو الوطن دون وجه حق هو ذلك حميد الذي نعرفه وسأعوود لمناقشة تجربته بالتفصيل.
ولكن السؤال الأن هل القي حميد عصاء ذلك النوع من الشعر وأتجه يمينا ليجد له عاصما من الحريق ام انه اتجهه نحو ربدته ـ نوري املا في الأستوزار؟ هل اسكتوه ام ادركه الصباح فسكت؟وهل وافق ود ست الدار علي الطهور دون ان ينتظر عودة ابيه؟وهل توقف زيت العامل عن الطلوع ليبداء زيت المكنات ألأمريكية في الطلوع؟فهل نحر بضم النون حميد الشاعر ام انتحر؟راجعلك.......؟
حميد من دخل قلب الناس الغبش فهو امن لأنهم لايريدون منك غير نغيما...وماذا ستقول لأتبرا عندما تيمم وجهك شطر القصر النظام؟وكيف تلتقيك نورا بت الواطا اختي التي ملاها الهم قطائع؟
لا خلاف حول شاعريةهذا الحميد وقد التقيت به مرتين واحدة في مدينة الصمودعروس الرمال وكاد ان يصيبنا بانفجار كل شرايين الرأس عندما عبأنا بثورة شعره حد البكاء والأنفجار لكنه اختفي تماما عن الساحة وبدأ يدور الهمس عن مصالحته للنظام ومن فرط حبي له طرحت هذا البورد عسي ان يطمئن قلبي او اجد هدي
احبائي الاعزاء هي اسئلة فجرها خوفي علي هذا الشعر وذاك الشاعر الذي اصبح رمزا للجمال والنضال فهل استطيع انفكاكا من هذا الوسواس عبركم
لكم وله نورة
وعطبرة
ومصابيح السما التامن

ما بين الاسطي حراجي القط والزين ود حامد ..لحميد والابنودي

---

)))

جوابات حراجي القط العامل في السد العالي وزوجته فاطنه عبد الغفار في جبلاية الفار

الجوهرة المصونه
والدره المكنونه
زوجتنا فاطنه أحمد عبد الغفار
يوصل ويسلم ليها
في منزلنا الكاين في جبلايه الفار

أسوان ... الرسالة 1

أما بعد .. لذا كنت هاودت كسوفي ع التأخير
سامحيني يا فطنه في طول الغيبه عليكم
وأنا خجلان .. خجلان .. وأقولك يا زوجتنا أنا خجلان منكم ..
من هنا للصبح ..
شهرين دلوقت ..
من يوم ما عنيكي يا فاطنه .. بلت شباك القطر ..
لسوعتي بدمعك ضهر يديَ
لحضتها قلت لك :
(( قبل ما عوصل عتلاقي جوابي جي ... ))
نهنهتي .. وقلتي لي بعتاب:
(( النبي عارفاك كداب .. نساي
وعتنسى أول ما عتنزل في أسوان .. ))
حسيت واليد بتخطفها يد الجدعان
بالقلب ف جوفي ما عارف ان كان بردان .. دفيان
والبت عزيزه والواد عيد
قناديل في الجوف .. زي ما بتضوي .. بيقيد ..
.......... والقطر إتحرك ..
وقليبي بينتقل من يد لإيد .
والقطر بيصرخ ويدَودِو
اتدلدلت بوسطي من الشباك ..
( خذي بالك م الولد .. راعي عزيزه وعيد )
والقطر صرخ ورمح لكإنه داس على بصة نار ..
ولقطت الحس قريب .. قد ما كنتي بعيد :
(قلبي معاك يا حراجي هناك في أسوان ..)
...........................
ورميت نفسي وسط الجدعان .. وبكيت ..
وبلدنا اللي كنا بنمشيها ف نص نهار
كان القطر في لحضه .. فاتها بمشوار .
سامحيني يا فطنه على التأخير ..
ولو الورقه يا بت الخال تكفي
لأعبي لك بحر النيل والله بكفيِ
وختاماً ليس ختام ..
بابعت لك ِ
ليكي ولناس الجبلايه ولبتي عزيزه والواد عيد
ألف سلام

الجوهره المصونه
والدره المكنونه
زوجتنا فاطنه أحمد عبد الغفار
يوصل ويسلم ليها
في منزلنا الكاين في جبلاية الفار

أما بعد ..

فهذا تاني خطاب ..
باعتين طيه ما قدرنا المولى عليه ..
وعنبعتلك في ظرف الجمعه .. طرد
الطرحه والجزمه بتوعك ..
وكساوي عزيزه وعيد .
دورت الحسبه ف راسي وقلت يا واد يا حراجي ..
هو يعني قانون العيل ما يدوقشي الكسوه ..
غير في العيد ؟
أمال كيف العيل حيحس أبوه جنبه
إذا كان الأب .. بعيد .. ؟
بقى أول ما دلقنا يا فاطنه بابور السد على محطة إسوان
أنا والجدعان
حسيت بالدوخه
مش أول مره باسيب جبلاية الفار .. ؟
رحنا المكتب
طبعنا البطاقات ..
ومضينا على الورقات
أه يا (( فطاني )) لو شوفتي الرجاله هْنِهْ
قولي .. ميات .. أولوفات ..
بحر من ولاد الناس ..
إللي من (( درجا )) واللي م (( البتانون ))
واللي من (( أصفون)) و (( التل))
جدعان .. زي عيدان الزان .. سايبن الأهل .
وتطلي في عين الواحد يا ولداه ع الغربه ..
عارفه يا مرتي الراجل في الغربه يشبه إيه .. ؟
عود دره وحداني .. في غيط كمون ..
حسيت بالخوف ناشع في عروقي زي البرد .
قضينا الليله الأولانيه في أي مكان .
العين مشقوقه..
والبال ..
زي الغله اللي بتسرسب من يد الكيال
وندهت عليكي قلت : انا بنده
سامعاني ؟
سامعيني يا عيال ؟
النبي لولا الخوف واللومه من الرجاله ..
لاركبت القطر وعدت
قبل ما أروح لموظف
قبل ما أرد سؤال.
وقعدت أعقل نفسي وأقول : يا حراجي يا بوي
أمال جيت ليه ؟
الخايف من الغربهة ما يجيش
اتحمل علشان كسوة عيد .. ورغيف العيش
لكإنك ياخي رحت (( الديش ))
من خوفي يا مرتي
قعدت أهدي الرجاله .
فاطنه ..
أول ما تفكي الخمسه جنيه
اطلعي ع الفور ..
وإدي حساب (( عمران )) وجنيه (( بمبة الصباغ ))
والباقي زيحوا بيه القارب
لما يعدلها الرحمن
سلمى ع الوِلد .. وع (( الحاج التايب ))
بلا كتر كلام ..
سلمي على كل اللي لينا فيهم نايب ..
وإوعي يا فطنه لما ارجع وأبص ف وش اللولاد ..
أعرف إن أبوهم كان غايب .
وإحنا هنا بنستنى الجوابات بفروغ صبر
طول ما الجوابات رايحه وجايه .
اعتبري كإني باجي أشوفك..
واجى .

زوجك لاوسطى حراجي
الاخوة الكرام انها وقفة بين جوابات الاسطي حراجي القط العامل في السد العامل وبين للشاعر عبد الرحمن الابنودي وبين رسائل الزين ود حامد لي ست الدار للمبدع حميد وهي قراءة للمقارنة والنقد وراجع
أسوان
زوجي الغالي
لاوسطى حراجي القط
العامل في السد العالي

جبلاية الفار

الرسالة 2
زوجي حراجي ..
فوصلنا خطابك ..
شمينا فيه ريحة الأحباب .. ربنا ما يوري حد غياب ..
مش أول مره البسطاوي يخطي عتبة الدار ؟؟
عمرنا يا حراجي .. ما جلنا جواب .
النبي ساعة مرزوق البسطاوي .. ما نده ..
كده زي ما كون .. دقت في حشايا النار .
وكإن العمر بيصدق .. بعد ما كان كداب ..
اتأخرت مسافه كبيرة كبيرة علي
عارف فاطنه يا حراجي لاليها عايل .. ولا خي .
ليه تتأخر كده يا حراجي .. ؟
طب والنبي كأن ورقتك دي
أول قنديل بتهز ف جوف الدار .
أول ندعة ضو.
الدار من غيرك يا أيو عزيزه .. هو .
وعزيزه وعيد ..
من غيرك يا حراجي زي اليُتما في العيد .
الواد على صغره حاسس بالغربه والبعد .
ولا عاد حتى بيطلع يلعب في القمَارى مع الولِد .
اطلع وأخش .. أطلع وأخش القاه .. غيمان
وكأنه محروق له دكان .
ويقوللي : (( فين يامه أسوان .. ؟
وأبا سابنا ليه يا مه ؟ ما يمكن زعلان .. ؟ ))
شهرين يا بخيل ؟
ستين شمس وستين ليل ؟
النبي يا حراجيما أطول قلبك
لاقطع بسناني الحته القاسيه فيه
..........................
كل الجبلايه تسلم فرداً فرد ..
م الحاج ((( طِلب حامد )) لعيلة بيت (( علي سعيد ))
وانشالله يا حراجي ما يوريني فيك يوم
وانشالله تكون تعلمت ترد قوام .
ومادام احنا راسيين ع العنوان
والله ما حنبطل بعتان..
مفهوم..أسوان
زوجي الغالي
لاوسطى حراجي القط ..
العامل في السد العالي 

جواب أول

باسم الحاضر والمستقبل
ست الدار بت أحمد قالت :
ليك يا الزين ود حامد شوقنا
أما بعد ،
المبعوتة المنك .. وصلت
ورُح فكيت الطلب الفوقنا
باقي الدين يا الزين خلصتو
قدر الفاضل .. مصروف راشد والتومات
والجايات من جاي .. لا جاي
زي ما قت لك قبال ده
شهر إتنين حا نطهر راشد
شهر إتنين المدرسة تأجز
الله يبعد العارضي تجينا
وراشد حالف ما يطهر
إلا أبوهو وعمتو تحضر
وإلا يجيبو الغنايين
شان الشوق بت سرنا ترقص
قلنا نجيب المداحين
طنطن .. أنا جاي من الحج
وعارف راشد لما يطنطن
كل الدنيا الفيي تطنطن
غايتو بشر .. بس ربو يهون
ما كلمتك بالتومات
أول البارح جني يرطنن
قالن نحنا الخواجات
بسم الله .. مرق حصلت
لقيت لك جعفر زارد البيت بالخواجات
يبقى حداشر وخواجية
ناس البلد الكسرو عليهن
صدو يقلبو في إيديهن
عدمانين من إسم حكيم
ولا خبيراً للمشروع
علماء آثار .. فضلت في آثار
ما خموها الجونا قبلكن .. شن خلولنا بلا حجار
الله يصرف الخواجات
بينات جعفر والمحجوب .. والمحجوب والخواجات
طقت حجي .. العمدة طفاها
باقي الناس الجات للفرجي ..
قنبو قيلو شبعو لحوم .. والخواجة يصور ساكت
ستة خرفن وتيس ما كفن
ستة خرفن في فد يوم
المعدوم أشكال وألوان
أي خدار في اليوم داك في
كملن رف كمين دكان
أول كفو الخواجات
بعدو العمدة وصمد الساقية
ناس المجلس والمشروع
بعدو الطلبة وباقي الناس
حتى الشفع والحروم
ستة خرفن وتيس إنصفن
ستة خرفن في فد يوم
جات من صالح بت كلتوم
تسكت تخبز طول اليوم
لمن حرقت الدولاب
قنبت المسكينة تدعي
الله يصرف الخواجات
غاية الليلة السقا يشولق
واطات الله دي ست رشاها
ما في غنوتاً ما غناها
ما في مدحتاً ما سواها
حمارو صبح لحق أمات طه
سب الدين والأمريكان
جنس بدع
زولك ده يحير
عند الجد كان أده ينقنق
عند الفارغة يشيل ويبعزق
إذكرت كلامك ليا ..
إنو في ناس لاعبين بالدين
وناس لاعبابا الأمريكان
الله يصرف الأمريكان
الله يصرف الصرفيكان
ما خلوني نشدتك منك
كيفن حالك والخرتوم
كيف المصنع والعمال
حالم لسع نفس الحال ؟
وما رقوك سووك باشكاتب ؟
يورينا الله زيادة الراتب
كيف الناس والحالة عموم ؟
والعزابة الكحيانين
سيد البيت عل ما زكاكم
لسع تقعو تقومو براكم ؟
قلبي معاكم
ربي يخدر عود ضرعاتكم
بالي معاك يا الزين ود حامد
بالي هناك والشوق الشوق
خلى شدير الجوف محروق
راجي مطيرة الزين ود حامد
نحنا نصاحاً زي واطاتنا
نحنا نصاح إلا القراص والتجار والحاصل البحصل كل صباح
شتلاتك قبضن
الحملان كبرن بلحيل
العضمين الروكة إنزرعن
اوعك تشفق من تالانا
ولا نبقالك مشغولية
زيك واحد مستورين وما ناسين المسئولية
هي يا الزين زغرد
بت ام زين جابت لها بت
ستة أولاد حتان البت
المحجوب ينشد من خبرك
شافعو محسب من يومين
التومات طيبات ونصاح
إلا غباش بلحيل آ الزين
راشد كرر .. شهر اتنين كان ما جيت أنا ما بطهر
الله يبعد العارضي تعال
كان فد دور يدوك يا تعال
كان بالخصم إن شاء الله تعال
وما تتوصى .. وداعة الله
أوعى البشغل والعربات والحيكومة السمها فاير

أم أولادك ست الدار بت أحمد جابر

ست الدار بت أحمد كيفك
جاني جوابك مفتوح شارع
جاني جوابك وانا بتذكر في ناس راشد والتومات
في الشتلات والحالة عموم
ناس حلتنا التحت .. الفوق
الليهم الله وعيشة السوق
جاني جوابك وانا بتصور
في المشروع وعمايل جعفر
ولما بكيت .. يا ست الدار
أيوة بكيت .. يا ست الدار
لما قريت علماء آثار
علماء إيه يا بت الناس
سواح إيه .. ما عندك راس
ست الدار تتوهدبي ليه
ديلا جماعة السي آي إيه
تعرفي إيه السي آي إيه ؟؟
امريكان في كل مكان
ديل مالين الدنيا ملي
ديل قالين الخلق قلي
باسم الدين والأمريكان أي عوج مبدي ومختوم
صوتنا هناك وهنا مكتوم
ومافي فرق في الوقت الراهن بين واشنطن والخرطوم
أنا مأزوم .. مأزوم .. مأزوم
يا خرطوم وينك وينك
يا خرطوم شن شبّ وقلبك وسلبك
حلبك ؟ زنجك ؟ بجتك ؟ نوبتك ؟ عربك ؟
أنا مأزوم .. مأزوم .. مأزوم
يا خرطوم أزمني الصلبك فوق الطلحة الأمريكية
يا خرطوم .. أوه خرطوم .. أوه واشنطوم
طن .. لفتك فجراً يقطع رحطك
ست الدار سامعاني يا اخيتي ومرتي وامي وأم الكل
أنا بندهلك من شارع الله .. فوقي هجير والتحتي بقل
سبي معايا الشردو راجلك .. والحرمونا شوية الضل
سبي الحالة العالة علينا .. حتى احكيلك بالتفصيل
حاصل الحاصل يا بت أحمد
جاني وفد في المصنع زاير .. وكان الوفد ده أمريكاني
لفّ وفات اليوم التاني
جانا مدير المصنع فاير
وشو حمار العمدة العاير
نف المصنع فيهو خساير
وقالوا يخفضوا مئتين عامل
مئتي عامل في فد مرة
مائتين عامل .. مائتين عامل
يبقوا هوامل .. يبقوا هوامل ؟؟
ما يهموش .. الهم المصنع
تفّ قراروا وفات في حالو
مسئولين ونقابيين مافي العارض واللا اترجى
العمال من سمعوا احتجوا ... سيرو موكب صامد وصامت
إتضامنا معاهم سرنا ..
أب عرام دور عربيتو .. العربية الامريكية
زنقح خلا الموكب ثابت
احتجينا مع الإحتجو
إتكلمنا كلام موضوعي
قلنا المصنع حق الدولة .. والعمال أصحاب الحق
هي اللي تقرر والتتولى
هي البتحدد سير المصنع
إيد العامل هي العاد تنتج
ما المكنات الأمريكية
زيت العامل ياهو البطلع .. مو المكنات الأمريكية
ودرن الأيدي العمالية
أنضف من لسنات الفجرة
ودين الدقن الشيطانية
ومن كرفتة البنك الدولي .. وكل وجوه الراسمالية
وأشرف من ..............
داك الحين المصنع هاج
جات عربات اللات بوليس .. فضوا العالم بالكرباج
والبمبان الأمريكاني
شرقت شمس اليوم التاني
كنا حداشر ونوباوية
متهمنا بالتخريب والتحريض والشيوعية
البوليس صاقع شيوعية
وفاكر نفسو بنبذ فينا
هي آ بوليس أمك مسكينة
البوليس عمدني شيوعي
التحقيق طلعني مدان
التحقيق طبعاً تحقيقهم أو تحقيق الأمريكان
اسبوعين عشناهم جوه
اسبوعين زادننا قوة
ست الدار ما تشفقي خالص
ست الدار أنا ياني الزين
ست الدار سامعاني كويس ؟
كل الهم ما يغشى الغم بيتنا وراشد والتومات
وكل الناس الحالهم شاهد
ست الدار الشوق الواحد
لي حلتنا وليكم ليكم
وللإشراق في عينيكم
وكل الناس الزولهم صامد
شوق وسلام .
الزين ود حامد
ردي سريع .. باليد .. باليد
في دورين موعود بي شغلة
لمت لمت .. كان ما لمت أنا جاييكم وما ندمان

( بعد الحاصل والإتحصل ست الدار بت أحمد تكتب ) :
زيني الزين .. أب حالاً زين
جاني جوابك .. يا المبروك
وسابني أشوف الدنيا كويس
وأعرف غلط الصاح مظبوط
سابني أميز .. وأقدر أفرز .. أرجع أميز
فرحانابك يا أحزان
فرح النار بي لوح الزان
مبسوطابك يا المبسوط
ما هزاني مصيرك
قدر ما هزوني الميتين عامل
ميتين عامل في فد مرة
ميتين اسرة تروح وين
في الأيام النجسة المرة
ميتين عامل؟؟
والله مهازل
والله عمايل
يا أوغاد .. وينا نقابة السجم الشوم
وين عمال السكة رماد
وين الطلبة ووين الوين
بعتو شفيعكم يا عمال
بعتو وجيعكم للراسمال
وشن راجين يا تعسا الحال
هاكم دي ..
والله مهازل
ميتين عامل ؟
والله عمايل
عامل ساكن في آخر الدنيا
وصل المصنع بآخر بنية
ينتج كيف؟ شغال بي فونيا؟
عامل ينتج عشرين حتة
تلحقو منها قيمة إتنين
ستة بغطوا المنصرفات
سبعة.. تمانية .. تسعة بغطوا
أدها تسعة المنصرفات
كل الفايض .. بدخل وين؟
قولوا البفضل بمشي لي مين؟
وبرضو خساير؟
والله مهازل
يا مضغوط .. خفض ميزك حبة تين
تنك القعدة تلاتة خطوط
خفف مرتك توب مضغوط
من التمسحبو كبابي الصين
خفض عمرك يا ابن الفانية
وبي نظارتك واجه ثانية
ثانية عيون الشغالين
ثانية وبس
والله مهازل
ميتين عامل ؟
ميتين بيت ؟
ميتين اسرة بلا راس خيط؟
ميتين اسرة ملوها جراح
ميتين اسرة حا تولد صاح
وليكم يوم يا أولاد الهرمة
ليه يا الزين بتوصي عليّ
وانا بت احمد ست الدار
ام اولادك وهم صغار .. ام اولادك وهم كبار
وياك الزين ود حامد داك
كان متوظف .. ياكا الزين
كان متوقف .. ياكا الزين
ليش يا الدخري توصي عليا
اسبوعين قضيتن جوه
يبقى غصب .. زادنك قوة
ليش يا الزين بتوصي عليا
ليش يا الدخري توصي عليا
وعارف ام راشد والتومات .. مرتاً دغري وغلباوية
آه يا الزين .. لو كنت معاكم .. كنت بقيت النوباوية
ما تهتم يا الزين بالحاصل
واصل سعيك .. واصل واصل
واصل سيرك
كان ما كنت الزين ود حامد كان حا يكونك واحد غيرك
في فضاء فالك يا إنسان
نسمة تقولك في الإمكان
أبدع واحسن من ما كان
ياتو مطرتاً سوت شو .. فرقو غيما الأمريكان
ياتو رصاص ما عقبو خلاص
ياتو سجن يا الزين ود حامد
ياتو محن تمحى الإحساس
لما يكون في الساس والرأس
ياتو وطن يا الزين ود حامد
ياتو زمن دام للأنجاس
طه ترابلتو راحو الديش
غزّا بكانا اتنين رطانة
صاقع كلو من اسماعين
هو الفسر لهن الشغلانة
ويا اسماعين
ما كان الديش شقّ مسيمعك بالجبخانة
لو المجلس قبل اوراقك .. أو في الثانوي لقيت لك خانة
لكن قدرك يا إنسان .. بلداً هاص هيصة جبانة
طالو الناس التريانين .. ضلو الله الما ضلانا
أخّدو نورة الحاج بالدق
باكر دور ما خشّ عليها
خاتي اللوم قطع التمرات الفوق راس بيتو
الخلفاء شكوهو وما لقو حق
المحجوب إتلقى اخبارك وقال جاييك في أول بص
البرسيم طهرنا البارح
نعجة راشد صبحت والدة
الحيضان سقناهن لوبي
التومات طيبات ونصاح
راشد طيب
وانا طيبين
كل الناس يا الزين طيبين
ينشدو منك في الأفراح
وفي الأتراح .. الزين الزين
ما تشغل بالك
بس يا الزين كان درت مشورتي
اصلو كتالك ياهو كتالك
تجي مندلي
الواطة تراها
وبي جاي جاي .. بندبر حالك
ما الحيكومة الضاقت دمك
عينا محل قبلت قبالك
شورتك عندك
عندك شورتك
والببقالك .. الببقالك
التمرات بعناها آ الزين
خفنا السوس ونزالة السوق
مبعوتالك عشرة جنيه
والأشواق من هنا لا عندك
ست الدار أحمد جابر
تلغرافات :
تلغرفين في وقت واحد :
نوري . السوق .. ست الدار بت أحمد جابر
المحجوب في قطر اليوم
عفش الزين
النوباوية
الخرطوم .. الخرطوم بحري .. كشك الشعلة .. الزين ود حامد
راشد راقد والواطة جعفر طالق فيها بهايمو
ست الدار بت احمد جابر
نوري السوق المحجوب ود أحمد جابر
كتب الزين .. كل الاوراق .. راشد كيف
النوباوية
الخرطوم .. الخرطوم بحري .. كشك الشعلة
النوباوية
أنا في السكة وست الدار
راشد ود الزين ود حامد
وهذا ما قاله الزين ود حامد لزوجته ست الدار والذي ينظر عميقا في النموزج الاول للشاعر الصعيدي الجنوب مصري والناظر الي قصيدة شاعرنا الشمالي السوداني يري وبوضوح كمية التشابه في اللغة والموضوع والسمة النضالية الثورية لكلا الشاعرين انها دعوة للسباحة في هذا العالم المتوحد والبحث عن التعبير العميق عن حال العمال العرب في الوطن العربي عموما وعن التوحد الفكري والوجداني بين الابنودي وحميد فايهما استفاد من الاخر وايهما استطاع مناداة الهم فينا انها دعوة للنقد والقراءة والبحث والي هناك

اري التشابه كبيرا جدا ما بين الزين ود حامد الذي سافر للعمل في احد مصانع الخرطوم والاسطي حراجي القط الذي اتجه للعمل بالسد العالي كما اري التشابه وشيكا كذلك بين السويطاب والحواجمير في نوري الجريف وبين جبلاية الفار من هنا خرج الاسطي حجازي ومن هناك خرج الزين ود حامد.
الاثنين تركو خلفهم ام العيال التي تحافظ علي ابناءها وغربة زوجها ... هناك فاطمة احمد عبد الغفار في جبلاية الفار في صعيد مصر وهنا في نوري ست الدار .
يمكن ان يكون راشد عيد عزيزة هم نموزج لابناء الكادحين الذين يحسون المسؤلية منذ الصغر .
الفرق الوحيد في بداية هذه الرسائل بين الاسطي حراجي وفاطمة احمد عبد الغفار في جبلاية الفار وبين الزين ود حامد وست الدار من نوري هو ان البادي بالرسائل عندنا هي ست الدار المرأة الحنينة التي بادرت في المراسلة بينما في جبلاية الفار بادر هو برسالته لانه لا يري حرجا في ان يقول لزوجته مشتاقيييييين مع تحسسس الرجل عندنا احيانا في قول ذلك وان قتله الشوق

أسوان
زوجي الغالي
لاوسطى حرجاي القط
العامل في السد العالي


جبلاية الفار
الرسالة 4

وصلنا الطرد وجانا المبلغ يا حراجي ..
أحياك الرب وأبقاك ألفين عام ..
ولا عاد يقطعلك عاده ولا حس..
ولا يقفل لك كف ..
ولا يطوي من قدامك سجادة الخير والسعاده ..
اما بعد ..
فإحنا وزعنا المبلغ زي ما قلت..
ولعلك ما تشغلش بالك فينا وتبقى في راحة بال ..
إحنا يا حراجي – بعيد الشر- إن ضاقت بينا الحال يكفينا ريال
كفايه علينا البسطاوي الظهر يخطي عتبة الدار
غمبارح .. جانا (( الشيخ قرشي )) .. وخبط ع الباب ..
جه ساعة المغرب
قاللي لا بدن ما نبص لعيد ..
قاللي : (( يا بت المرحوم .. الواد لازمه الكتاب .. يو السوق ..
إتدلي هاتي له قلمين بوص .. ودواية .. ولوح )) ..
وضحك .. بعدين قاللي : (( لاحسن يطلع لوح ))
وأنا بيني وبينك يا حراجي عاوزاه يكبر
ويعوضنا عن الأهل ويعمل لنا قيمه ..
عاوزاه تكون قيمته ف جبلاية الفار قيمة القيمه ..
اللي بتقوله عن أسوان يا بوعيد ..
حكايه ولا حكايات أبو زيد ..
هيا يعني .. مش زي بلدنا .. ؟
أمال ناسها بيسووا إيه .. ؟
ما بيشتغلوش ليه ؟
وإنت .. طول عمرك راجل صاحب فاس
فهمهاني دي
لاحسن عامله في راسي زي الخبطه ..
كيف صاحب الفاس يصبح أوسطى .. ؟
صاحبك (( تكروني )) لما أتى بالطرد ..
شيعنا معاه الموجود ..
...............................................
في الليل يا حراجي تهف عليا ما عرف كيف ..
هففان القهوه .. على صاحب الكيف ..
وبامد إيديا في الظلمه ألقاك جنبي ..
طب والنبي صُح ومش باكدب يا حراجي .
وباحس معاك إن الدنيا لذيذه .
كيف حال (( عبد العال التابه )) و (( على اب عباس ))؟ ..
وقوللي يا حراجي ..
بتاكل كيف . ؟ وبتلبس إيه ؟ وبتقلع إيه ؟
بتنام فين ؟
قاعد في المطرح مع مين ؟
مين اللي بيغسلك توبك
وبتتسبح فين .. ؟
...............................................
في نهاية القول ..
أنا رح أشيع عيد ع الكتاب ..
فا إبعت له ووصيه على شد الحيل ..
وجميع الناس في الجبلايه
عايزين لك كل سعاده وخير ..
وبيتمنولك تاني ترجع في السلامه ..
تعمر مصطبتك ..
وتقيد اللنضه في الدار ..



زوجتك
فاطنه أحمد عبد الغفار
جبلاية الفار
لنتأمل هذا الجزء من خطاب بت جبلاية الفأر الي الاسطي حجازي اما يشبه تماما رسالة ست الدار لقصيدة حميد الي الزين ود حامد في كلامهما عن المصروف والديون والاطفال

مشاهد من الزمن الجميل ...العديد

---

مدخل :
قل للعديد مرددا ومؤكدا
فيك النعيم وكل شئ يرتضي
انت الجنان اذا الجنان تفاخرت
انت البيان اذا البيان تجمدا .............. ( الاستاذ الدكتور عبد الله حمدنا الله)
هي قرية من القري التي يحاصرها النسيان
المكان :
الجزيرة ...محلية الكاملين ... المسيد
محاطة بسياج وحضن من الددفء وقري حالمة امنة مطمئنة ...التكينة ..ام مغد ..ود لميد الشقائق ..السريحة كاتب ..وتحاصرها المياه من كل صوب
جهات اربعة من الترع والجداول والمزارع ..
الزمان : وفاة بت البدري زوجة ابراهيم كبير زمان للبكاء الذي لا يشبه بكاءا كتبناه سابقا
لم يؤجر احد للعويل .. ولم يدعي احد لمأتم كعادتهم دوما فجميعهم اهل وجعة وحرقة وواجب..
المشهد :
الفاتحة ..... الفاتحة ..............الفااااااااااااااااتحة تعزي كل الحضور في ديوان ود البشير لانهم جميعا اهل وجعة وانا شقيق زوجها الذي ارفع الفاتحة لأهل تلك القرية فجميعهم اهل وجعة اكثر مني
يا ولد ..........جيب الموية هنا .........تعال ياولد جيب الشاي ......وهو يأمر الجميع هنا في هذا الديوان بحكم الحب والسن ويسأل جاره ( ده ود منو)
عبدو الفكي ابو علامة ....وليد .....عاطف ..... عطا .. جميعهم حفاة لا ينتعلون الا كرما يدفعهم للهرولة في مقابلة الضيوف ولا زمن للانتعال هناك .....وهم شباب من القرية .......
بعد قليل ........كل القرية تتجمع موعد العداء هنا في هذا الديوان كل يحمل صينية للطعام فهو عرضهم ولا دخل لنا به نحن اهل المتوفية فالعرض كما يقولون عرض للقرية وليس لنا نحن وعيب كبير ان لايكرمون وافدا لهذه القرية في فجيعة او فرح ......اذن كل القرية حضور وكل زادهم حاضر وبما استطاعوأ ......ابو علامة عبدو الامين واخرون حفاة يجمعون كل تلك الصواني في بيت واحد ( بيت الاكل ..) كما يسمونه وهناك يقومون بتفريغ كل الصواني واعادة ترتيبها وتقسيمها لما ينفع للضيوف وما ينفع لاهل القرية ........
اللله ما اجملكم رغم حزن يسد منافذ الكلام والقلم
ما اروعكم
ما اروع هولاء ...........
  اذن ما زال لدينا تلك القيم بشراك فالجزيرة لم يجتاحها بعد ذلك الطاعون
ما زالو بخير
شكرا لك عديد البشاقرة
واعذري عقم قلمي الان ولكني حتما ساعود اليك لوصف اجمل واطول يشبهك او يماثل التشبه بك
عذرا حبيبتي ما زال بالعين بقايا دمع

بيت (البكا ) في السودان واجب عزاء ام تكريس ( بوبار)

  احبتي نفتح لكم اليوم هذه النافذة للحوار حول: ظاهرة بيوت البكاء او بيوت العزاء في السودان فقد تحول هذا السلوك التكافلي الاجتماعي للمواساة والترحم علي المتوفي تحول الي ظاهرة سالبة اخر اهتماماتها هو مواساة اهل الفجيعة والترحم للميت ال(فقد روحو) .. هل تأملتم يوما ما نقوم به في هذه البيوت وراجعنا ذلك انظرو : اولا قبل اعلان الموت بالبكاء والاندفاع في الدعاء للميت ( يتطاقش ) نساء البيت يمين وشمال ( للمضايرة ) اولا وهن( ينقنقن ) اقيفو ما تبكو يعني الناس يجو يلقونا مبشتنين ) بعد المضايرة يبدأ اعلان الموت كانما يعلنون فرحا آتي .. وتعالو شوفو الاتيات للتعزية والمواساة :: بعد( التتمر والمسوح ) لزوم ما تظهر غبشاء تتعب الملابس والثياب فلابد ان تختار اجملها لأن كل القادمات للعزاء مراصد( بشتنة ) ومظاهر .. وشوفو البكاء البلا دموع وقد يهمسن اثناء هذا البكاء : (بالله شوفي دهب فلانة ديك قدر شنو وشوفي التوب دااك واااااي منو) وتواصل بكاها هييييييييييييييي الليلة يا حليلك يا الهدييييي . اما بيت الرجال فالحال لا يختلف كثيرا بعد رفع الفاتحة علي الميت وهويتلفت يمنة ويسرة لمعرفة من يستحق ذلك واجزم ان 60 من يرفعون ايديهم لايقراءون شئا وهي عملية استكشافية واستعراضية لتعلن الحضور

مشهد آخر :
الرجال في القابر لستر المرحوم
وكانهم في حدائق او كورنيش يناقشون اي شي اي شئ عدا الموت وعبره
انت المرحوم ده عيان ؟؟ ولا مالو؟
دقيقة دقيقة اتصال علي المحمول ::
ويمكن ان تكون النغمة التي يسمعها الجميع في المقابر
هي ست الودع ارمي الودع ولا احد اغاني السيرة ولا الاولاد ناس قنبلة
وكلو ماش المهم نغمة ولا نانسي عجرم ...
ولا يكلف احد نفسه لاغلاق الهاتف حتي انتهاء الدفن
او ان يجعله صامتا

سلام علي أم القمر

---

سلام عليك بت مصطفي ود قرشي
حاحاية الشقايا
الملاها الهم قطائع
سلام عليك وانت تغادرين هذه الفانية وتختارين الخلود هناك علك ترتاحين من هذا التعب الذي كان يسكنك
لم نراك الا مبتسمة ضاحكة رغم كل ما تعانيه من الم ومتاعب
ويوم ان غادر زوجك الي الدار الاخرة تجردتي من كل نواعم الدنيا ورفضتي الا ان تتولين انت مسؤلية تربية هولاء الزغب الصغار تحزمتي يوم تراجع الرجال عن عظم المسولية واخترتي اصعب الطرق لأمراة وهي فلاحة الأرض حتي لا نمد ايدينا الي احد ولا تمدين رغم كبر قبيلتك وقبيلة زوجك التي لا تتأخر في مثل هكذا واجب
فلحتي الارض صباحا باكرا وذهبتي بقدميك الطاهرتين الي مزارع القطن تحصدينه معفرة قدميك حتي ننعم نحن اطفالك حينها بعيش رغيد او كريم.
وكنتي دوما تبتسمين في وجوهنا حتي لانري اثار تعب عليك او حزن واستطعتي ان تنسينا ونحن اطفالا فقد الوالد العزيز وكنتي بقيمة كل الرجال وانت توجهيننا دوما للخير وللمرؤة وللكرم
يا اولادي امشو علي ناس فلان عندهم واجب
ما تبقو مقطوعين
يا ود شيل صينيتك امشي
عليك السلام
والرحمة تتنزل عليك بقدر ما اعطيتي وما سامحتي وما ربيتي
وابدلك الله دارا خير ونعيما لاينقطع
سلام عليك امي

الأنقاذ الحية التي تغير جلدها كل عام كفانا تضليلا وتجهيلا

---

*1*
الاخوة الاعزاء
هكذا ياتي العنوان منطبقا تماما مع ما تقوم به هذه الحكومة كل عام من تغيير لجلدتها لتلبس جلد اخر والراس هو نفس الرأس والسم هو نفسه السم والبرنامج يتغير احيانا حسب اتجاه ريح المصلحة.
جاءت الانقاذ في 30 يونيو واول ما بدات به نظامها هو الكذب علي كل الشعب السوداني حين اعلنت انها جاءت لتنقذ البلاد من براثن القبيلة والقبلية والحزبية الضيقة والطائفية وانها لاتنتمي الي اي تنظيم سياسي ولتأكيد ذلك قام عرابها ومهندسها بذر الرماد علي العيون في محاولة لطمس كل مدلول علي هويتهم حينما ذهب حسن الترابي للقصر ( حبيسا) بأرادته وحسب ما صور له عقله التآمري وذهب ذلك العقيد حينها عمر البشير للقصر رئسا مزهوا بهذا التكريم الذي لم يكن يدرك اكثر الناس تشاؤما من آل النظام انه سيدوم اكثر من عام او عامين يرجع فيها الحبيس رئسا للقصر.
ومن هنا كانت تلك هي الجلدة الرابعة او الخامسة لهم حينما سبقتها جلدة الجبهة القومية الاسلامية التي لبسوها ليخطبوا بها ود نظام نميري عندما لاحقهم بجلدتهم الاولي ( الاخوان المسلمين).
وعندما قوي عود الانقاذ بعد التشريد والقتل وبيوت الشباح واضعفت كل المعارضة بتحالفات مشبوهة وقصيرة النظر والأمد ولم تجد ما تاكله بدات في تغيير جلدتها لتأكل بنيها وقادتها في المفاصلة الشهيرة بين شيخ الطريقة وشيخهم الذي علمهم السحر فانقلب السحر عليه عندما اراد ان يستلم مقاليد الامور كلها بيده بدأت قطة الثورة هذه تأكل في ابنائها وتغير جلد الحية الي مؤتمر وطني ومؤتمر شعبي.
هذا علي الصعيد الشكلي للاسم .
اما علي الصعيد الفكري والمبدئي فان الانقاذ تلبس لكل حال لباس وتفصل عقيدتها بقدر ما تسمح لها هذه العقيدة في البقاء اكبر وقت ممكن علي مقاليد السلطة والحكم ولايهم من بعد ذلك المبدا او العقيدة وسآتي بتفصيل ذلك في حلقات مسلسلة من فترة مصالحتهم لنميري الي هذه الفترة الحالية

*2*
الجبهة القومية الاسلامية الجلد الاقدم للحية :-
___________________________
كما وعدتكم من قبل نأتي هنا لهذا المسمي الذي يعرفه الجميع لهذه الحية التي تحاول تضليل كل الشعب بتغيير جلدها كل عام.
وبدءا وقبل الخوض في تفاصيل هذه المرحلة احب ان اؤكد وللتأريخ ان حزب المؤتمر الوطني _ الجبهة القومية سابقا والاخوان المسلمين اسبق والميثاق اسبق الاسبق انها الحزب السوداني الوحيد الذي يغير اسمه كل مرحلة حسب مقتضيات المرحلة والمصلحة ويصاحب ذلك تغييرا حتي في مستوي الفكر والمنهج السياسيي حيث تتبع المبدأ الميكافيليي ( الغاية تبرر الوسيلة ) منهجا للوصول لمصالحها الضيقة وتتبني منهجا براغماتيا في علاقتها مع القوي السياسية الاخري.
حينما نجد بقية الاحزاب السياسية ومنذ تأسيسها تحترم اسمها وتاريخها ولا تغير هذا الاسم الذي عرفت به لأن ذلك يعتبر احتراما للتأريخ وللاسم الذي يعتبر معبر حقيقي عن الشخصية الاعتبارية لهذا الحزب ( فنجد الشيوعي ..الامة .. الاتحادي ... البعث .. الناصري ..وحتي احزاب الجنوب ) بنفس هذا المسمي منذ تأسيسها وحتي الآن وهذا ما يؤكد صحة ما ذهبنا اليه في تحليل هذا الحزب الذي يلبس لكل حال لبس واسم.
في فترة حكم مايو ( جعفر نميري) كان للاخوان صوت واضح وكبير جدا في المعارضة حيث قابلهم نميري في بداية عهده بمزيد من البطش والضرب بحكم لونه الأحمر الذي كان يلون هذا الانقلاب منذ ايامه الأولي وفي هذا سعي الاخوان المسلمين حينها وبنفس قيادتهم تلك ( حسن الترابي ) الي تقليل قبضة هذا النظام عليهم ومحاولة استمالته الي جانبهم بعد ان فشلوا في اسقاطه عبر محاولتهم التي تحالفوا فيها مع الصادق المهدي لياتوا وعلي رؤؤس جماجم شهداءهم ليقيما مصالحة مع نظام نميري الذي وصفوه قبل التصالح بابشع الصفات والتهم معتدمين في ذلك علي قدرتهم علي تحريك الجانب الروحي والديني للجماهير ضد اي نظام عندما يرفعون اسم الاسلام والاسلام منهم ومن عمائلهم وسياستهم براء؟؟
فأي اسلام هذا الذي يتعايش مع الظلم ومع الفساد والكذب وهم يصفون نميري وحكومته بانها ضد الاسلام والمسلمين؟؟
تهافتوا علي نميري وتقربوا له وتذللوا حتي تصالح كبيرهم وزعيمهم الترابي معه في وقت كانت المعارضة السودانية كلها تلتف مع بعض لاسقاط نظام نميري
وبذلك وبعد هذه المصالحة اصبح نميري وبمبايعة حسن الترابي له علي الملاء اصبح (اميرا للمومنين) بعد ان كان اميرا ( حسب وجهة نظره للمنافقين والكفر) فسبحان مغبلير الاحوال من حال الي حال عندما يتعلق الأمر بكرسي السلطة؟؟ فاين الاسلام الذي تدعون من كل هذا ؟؟
بعد هذه المصالحة والمبايعة المشهورة سن الترابي وهو المستشار القانوني لنميري حينها قوانين سبتمبر الشهيرة التي سميت ضلالا باسم الشريعة الاسلامية لكسب ود وتعاطف الجماهير.
وفي تلك الفترة والترابي مستشارا قانونيا استنت قوانين سبتمبر ومحاكمة الفكر وتكفير الناس بغير وجه حق حتي محاكمة محمود محمد طه واعدامه بهذه القوانين التي يتبراون منها اليوم.
وفي تلك الفترة ايضا وبعلم شيخ هذه الملة تدفن النفايا النووية في السودان ويرحل اليهود الفلاشا ولا يفتح الله علي هولاء المنصبين انفسهم ائمة للمسلمين بكلمة حق ضد هذا الدعم المباشر للكيان الصهيوني واليهود لضرب المقاومة الفلسطينية في مقتل وضرب الاسلام في مقتل وهم يهتفون كلما امتلات بطونهم سحتا ان هي لله هي لله
او ان ( خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود )
كيف يعود جيش محمد وانتم تدعمون وتتحالفون مع نظام يدعم اليهود بالقاعدة البشرية التي يقابل ويحارب بهاالعرب والمسلمين؟؟؟
وهكذا تستمر مسيرة تغييررالجلد ليتحولو في فترة نميري من اخوان مسلمين الي جبهة قومية اسلامية.
وعندما طردهم نميري وفي اخر ايامه تحولوا مباشرة من معسكر التحالف والتصالح مع النظام لمعسكر المعارضة وسرقة معارضة الاخرين الذين كانوا يقاومون نظام نميري الذي هم جزء اصيل وشريك فيه يتحولو من ثوب المصالح المشارك للمعارض ويعود اميرهم وامير المسلمين الذي بايعوه امير لشهواتهم الي زنديق ومرتد وكافر بعد ان طردهم ليؤكدوا للجميع مرة اخري انهم وفي ادعائهم للاسلام انما يقفون مع مصالحهم الضيقة وشهوتهم تجاه السلطة التي لا علاقة لها بالاسلام فأي نظام كان ومهما كان فجوره فهو مسلم وامير للمسلمين حينما يوفر ليهم الامان والسلطة؟؟
ولي عودة مرة اخري في *3*
الي فترة مابعد نميري وانتفاضة مارس ابريل وكيف ظهروا مرة اخري للسطح بجلد اخر ومنهج اخر

السودان مأزق الديمقراطيات وقبضة طيور الظلام

---

ايها الاحبة وفي ذكري اعياد الاستقلال المجيد لكم التحية والتقدير
ودعونا نناقش من خلال هذه الذكري ازمة الحكم في السودان منذ الاستقلال والي الآن لنري اين نضع اقدامنا الآن وهل حقق الاستقلال كل اهدافه السياسية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية؟؟؟
وهل استطاعت الحكومات المتعاقبة علي سلة الحكم من الاستقلال وحتي الآن الخروج بالسودان من النفق المظلم ام زادته ظلاما؟؟
وحتي نكون اكثر موضوعية في محاكمة الحكومات المتعاقبة علي السودان علينا ان نقسم هذه الحكومات الي اثنين ,
1/حكومات ديمقراطية
2/ حكومات عسكرية او شمولية
لنستطيع بعد ذلك ان نحاكم كل حكومة او حقبة حسب عمرها وزمنها.
وبحسبة بسيطة جدا من الاستقلال وحتي الان نستطيع الخروج بهذه النتيجة.
1= كل الفترة من الاستقلال وحتي الان =54 سنة
2=عمر كل الحكومات الحزبية او الديمقراطية في هذه الفترة=10 سنوات و6 اشهر
3=عمر الحكومات العسكرية خلال الفترة من الاتقلال وحتي الآن=43 سنة
اذن طوال الفترة من الاستقلال وحتي الآن حكم السودان ديمقراطيا وفي 3 حكومات لمدة 10 سنوات ونص من مجموع 54 سنة وكانت مقسمة كلآتي.
* حكومة الاستقلال 2 سنة من 56 الي انقلاب عبود في نوفمبر 58 (يعني سنتين بس ديمقراطية لم تستطيع ان ترتب انفاسها حتي)
*حكومة اكتوبر 4سنة ونص من 64 الي انقلاب نميري مايو 69
*حكومة انتفاضة ابريل 4 سنة حتي انقلاب الجبهة القومية الأسلامية ( ومن ديييييك وعيييييييك)
اذن لا يمكن ان نحكم علي احزاب الاستقلال الوطني او احزاب الحكومات المتعاقبة الديمقراطية في ظل حكم لم يدم اكثر من 5 سنوات في اطول فتراتها ( مع يقيني التام او قناعتي ان هناك كثير من الأخطاء قد لازمت تلك الفترات وان هذه الأحزاب قد انتهي دورها بنيل الاستقلال الذي اأتي بجهدها هي فقط)
* اما الحكومات العسكرية والتي سرقت السلطة في كل تلك المراحل فقد عاشت وعاثت فسادا لمدة 43 عام ولم تستطيع حتي الآن الخروج بالسودان من النفق المظلم ابتدأ من فترة عبود الاقل حكما وامتدادا الي فترة الجبهة القومية الاسلامية او المؤتمر الوطني حاليا والتي تلبس لكل حال لباس في كل فترة من فترات حكمها التي امتدت الي ما يقارب ال21 عام.
اذن ومن خلال هذه المقدمة نستطيع القول ان فترة حكم نميري والتي امتدت ل 16 سنة وفترة حكم الجبهة القومية او مسمياتها اللاحقة والتي امتدت الي 21 عام هي المسؤلة الاولي عن كل ازمات السودان لأنها الاكثر حكما لزمن قد يقارب الاربعة اضعاف زمن الحكم الديمقراطي...
هل نستطيع وفق تلك الاحصائية ان نقول بفشل الديمقراطية كما قال بها طيور الظلام في تبريرهم للانقلاب علي السلطة الديمقراطية بانها لم تقدم شئا للسودان او للمواطن كما يبررون دوما لانقلاباتهم العسكرية..؟؟؟
وهل ادمن المواطن السوداني حكم الديكتاتوريات العسكرية واصبح لايطيق العيش الا في كنفها؟؟؟
كل تلك الاسئلة ساقوم بالرد عليها من خلال تحليلي لكل تلك الحقب في مداخلة اخري لأكمال الموضوع
والذي ارجو ان اجد فيه مداخلات الاخوة الموضوعية لدراسة هذه الظاهرة الغريبة والخروج بما يفيد دراسة واقعنا السياسي في السودان الي ما يقودنا للخروج من النفق المظلم لنؤسس لنظام يحترم الانسان ويبعد كل طيور الظلام من معاودة تحليقها في سماء الوطن.

يا غالية وين سايقانا.وين...؟؟؟؟؟؟؟

---

مهداة الي امرأة تنسرب في مسام الروح ألقا وضياء
وتشع شعرا وخريفا وقمح
والي كردفان التي احتوتني بكل رمالها بكل تناقضاتي وهمومي في زمن اخضر
النص :
يا غالية وين سايقاني وين
ويا قلبي وين ماشين لي وين ؟؟
سايقني وين .؟
قبلتنا يا رب الرهد؟؟
كعبتنا يا قلبي الرهد
ولا الرهد بارينا لي ود اللحد..؟؟؟
ما ليك زمن تمشي وتساسق في الدروب
لمن وقف ساقك جمد
ووقفت في نص الطريق
نص الطريق مابين قبائلك والرهد
وصرخت من جرحا جواك
يا غاااااااااااالية وين
يا اااااااااااااااااا انتي وين
وردد صداك كل البلد :
يا غالية وين
يا غالية وين
يااااااااااااا
وين
لمن نفس صبري انقطع
نفس صبري انقطع
لمحت صورتك في الافق
ورددت اسمك في غناي
ردد معاي كل البلد
يا غالية وين ؟؟
ضميه قلبي علي جواك
خليه ينسل من جواي حزني والخوف الخفي
ينوم قليبي علي رموشك وينتكي
والخوف دواخلو ينتفي
ويذوب جواك
سافرت في كل البلاد اسأل عليك
لا قدرت اقنع من مجيك
لا يئست من فرحة مجيك
فرحة مجيك عند الغروب تنسلي من بين الرمال
واجري يغلبني الكلام
وابكي من شوقا علي
وتبكي من شوقي العلي
واصرخ معاك وسط الرمال
يا غالية ويييييييين
اتاري جيتك ما محال ؟؟؟
اتاريك في جواي سنين
وسنين تحاحي خطاي عليك
لمن جرح قدمي المشئ
ولما المشئ جرح خطاي الفي قفاك
تمشي وتقيف الفي قفاك
تمشي وتقيف
وتنزف نزيف..........
نزفت من جرحي القديم
ونزفت من جواي وراك
انكب دمي علي الدروب
اتاريك في دمي وجواي
وتاريك جارية مع دماي
وتاريه صوتي المن صداك
اتاريك ساكنة معاي جواي
ومين سواك
مين سواك ال يعرف غناهو
ويسمع نواحو مع الدقش
ومين سواك يمشيلو قلبي بلا رتوش
وباقي الخلق بي الف وش
يا غالية وين
القاك وين ختيه قلبي علي عينيك
دفيهو ضميه علي ايديك رويهو من اسمي الغرام
اسقيه اعذب من رحيق
ضويلو من بسمك طريقوا
وامحي من داخلي الظلام
خليتو قلبي مع عينيك
غطيه من وهج الهجير
دفيهو من برد الشواطي
احميه من وعر الطريق
لاينضب جواهو الحب معاك
لا ينتهي نبعوا ويجف
خليه ابقي عليه الف
ابقي عليه الف
ويا غالية وين....؟؟؟
حمرة الشيخ

جدلية العزلة والأنتماء

---

هي امرأة يشدني اليها قلبي

وتشدني نحو الشمس ضفائرها

لم تسمع عن (مادونا) رغم شهرتها

ولا تعرف بتهوفن

وتضحك

تضحك

تضحك

حين يضحك طفل مسرور

وحين يفاجئها في ليل نور

وحين يحين لقيط القطن

وتبكي

حين يبكي طفل من جوع

وحين يحزن شيخ في القرية (ميجوع)

وحين يسرق لص بيت النجار (رحمة الله)

فهو لا يملك غير الفكرة

فكيف يسرق لص فكرة؟؟؟؟

وتصحك حين اهمس في عينيها

اهمس في عينيها ( بريدك)

والحب كثيرا  ممنوع

هي امراة يشدني اليها قلبي

وتشدني نحو الشمس ضفائرها

هي الممنوع

الي صديقي حسيب ونهلة زوجته:(نشر تحت عنوان:ثقوب في الذاكرة)

---

فرحة:
اما يزال في هذا القلب متسع للغناء
ومازال في الحياة هذا السيل من الطفولة..؟؟؟
وانا تتآكلني يوميا عناكب الحزن وذباب الوهم المرجو...؟
كنت قبل قليل اتأمل في ذاتي التي هجرتها طويلا ولا اعرف عنها شئا سوي انني استسلمت لتلك العناكب واسلمتها القلب لتقتله بشكل بطئ وتنسج حول المتآكل منه خيوطا تشير الي انتهاء الحركة هنا ....
يااااااااااااااااااااالله يفأجئني الفرح كله دفعة واحدة وكاد القلب والجسد المنهك من فرط هذه الطفولة ان يتشظي ...وما زال بيننا طفل تنساب البراءة منه حلوة ودافئة كحليب الامهات ورائحة حقول القمح في بلدي..
قال تملأه رعشات الطفولة الاولي ودون سابق انذار ويلعثمه الفرح الرطب في حنجرته ويسد منافذ الكلام امي وافقت وقررنا ان ...وبعدين ..عاوزين نستفيد من خبرتكم ..مش كده ..مش احسن نعرس......)ومازال يمطرني بهذه النبرة الطفولية حتي صمتنا جميعا عميقا كثيرا .....
تحركت قليلا حاولت ان اقول شئا يفيد او اي شئ حاولت ان اقول له اوقف هذا الفرح عني او ان يجرعنا له قطرة قطرة فما عاد يباس هذا القلب يحتمل كل هذا ...ولكنه يستمر مزهوا بحبيبته وطفولته وبعدين لازم نقرا ليكم ما كتبناه لاهلي ...) وصحت في داخلي :::يااااااااااالله ايوجد في هذا الكون طفل بهذا الحجم ...؟؟؟؟
ايوجد في هذا الكون طفل تغمره البراءة والصدق اكثر منك ؟؟؟
هنا احسست اني لابد ان اتدخل ...اقول شيئا اي شئ ...
ان انتهر هذا الطفل ليصمت ...
عندها تحول كوب العصير بيدي الي عصاة كعصي موسي ...اتوكا عليها واهش بها عناكب الحزن من قلبي ...ولي فيها اخر ...
استطال شعر لحيتي واشتعل الراس شيبا وتحولت الي شيخا جاوز التسعين وتغيرت ملامح وجهي وهمست بعد ان الجمني الفرح همست ...: (انتو عارفين يا اولادي ...انو زمنكم ما زي زمنا ..بعدين متين بقيتو للعرس ..بعد ما تكملو قرايتكم ..نعقد ليكم انتو لسة في الابتدائ ..))) وهكذا سرحت طويلا مرتديا ذلك الشيخ ووقفت طويلا متمعنا هذه الطفولة الخضراء علي يميني وتلك الفراشة البيضاء علي يساري تحلق فوق طاولة القلب المحزون تذكره بان الحياة ما زالت خصبة ووما زال في الوقت متسع للغناء .ولو لا ان اشعل ذلك الطفل راسي شيبا لقفزت من مقعدي مصفقا وراقصا ولكنها الطفولة المتدفقة علي القلب تملاءه وقارا فالزم الصمت ..
تنفست ملئ رئتي باوكسجين الفرح حتي فاضت عيناي وتلوت في خشوع ...(وجعلنا لكم من انفسكم ازواجا ))..فتعالو اشيد لكم من فرحي كوخا لا يدخله الحزن ابدا ولتسكن اليها وتسكن اليك وتستمر الحياة خضرة وماء
امتطوا الان مباركة طفولتكم صهوة الفرح الجميل نحو الانعتاق واسرجوا عواطفكم نحو الفجر وكونا عتاد بنادقنا نصوبها نحو الاعداء وجدلة عرس نلبسها في يوم زفاف للوطن .
استقيموا
يرحمكم الله

تعالي اسميك القصيدة

ايا امرأة مصنوعة من بعض رحيق
وبعض دمع
وكل ابتسام
تعالي اسميك القصيدة
حين تأتين يسبقك عطر الحقول
وفراش يحلق حولك
وتتبعك الحقول
قمحا
وماء
ونسيم
وتعالي اسميك القصيدة حينما
تغادرين ويغادر معك نصف عمر
ودمع
وتوسلاتي
ورجاء
انك القصيدة حين تفاجئنا
وحين تتأبي ايضا
فالقصيدة في كل حالاتها ممتعة جدا
ومتعبة
ايا امرأة تفتح لي ذراعيها حين االتقيها بعد غياب
وتوسدني ذراعيها مطرا
ونخلا يساقط علي رطبا
شهيا
وشعرا
وتفتح لي نافذة من نار حين اغيب عنها لاتفارقني ابدا
في صحو او في منام
تعالي اسميك القصيدة
تعالي اسميك شعري

شباب العديد نورس يحترف التحليق ولا يهدأ

---

لهم التحية
لكم التحية ايها القائمون علي امر المنتدي وانتم ترفضون السكون والهدوء حتي تعلو العديد جيل يسلم اخر ونورس لايمل التحليق ابدا.
بالامس كانوا جيل يعلم الاخرين كيفية النهوض ثم ناموا قليلا لياتي جيل اخر يمتهن التقنية اسلوبا لعكس وجه القرية المشرق فلكم التحية وانتم تمارسون الفعل الثقافي والفكري لتردوا علي كل متشكك من ان رحم العديد قد اصابه عقم او فتور
لكم الانحناء ونحن خلفكم نشجع ونقدم ما نعتقد انه يعكس وجها مضئا
وشكرا لكم جميعا

هذا النورس لايعرف ارضا ولا سماء
ينقطع احيانا ولكنه لايتوقف ابدا عن الترحال بين الاممم
بالأمس كانوا نجوما في سماء الثقافة والتعليم فكان جيل
الاستاذ المربي الجليل شيخ سيد عليه الرحمة ,وعبد الوهاب الماحي والرضي الفكي يقودون بدايات التبشير بالتعليم والوعي وكانوا اوائل من قاموا بتدشين هذا الوعي في الجزيرة وسجلوا للعديد حضورا دائما في محافل العلم
وجاء بعدهم عبدالله حمدنا الله وعبد الله ابو علامة واستاذ فيصل احمد عبد الله والماحي الطيب ومهدي الصديق ودكتور سليمان والفاضل علي وخالد محمد احمد وخالد السيد وعباس علي وعطا عبد الرحمن والامين الطيب وعثمان الطيب وحسين محمد علي وخليفة محمد احمد   وراشد ابراهيم واسسوا اضافة للعمل التربوي والتعليمي لعمل ثقافي ومسرحي في القرية فازدهر نادي عديد البشاقرة الثقافي وازدهرت الرياضة بلعيبة كانوا بمستوي اسم القرية ومن ثم حصل انقطاع لتنهض القرية من جديد وساحاول هنا في هذا البوست لكتابة ايام مضئة للعديد عبر كل تلك المراحل وصولا الي هذا الجيل الذي استلم راية التجديد والتطور والتقنية والاستفادة من الاسافير والنت لنشر وعي ابناء القرية وكتابته بشكل جديد
فلهم التحية
ولكم وانتظروني للتفاصيل
وسلام ايها النورس الذي لايهدأ

ان اردنا ان نؤرخ لبداية التعليم في عديد البشاقرة وبشكله التقليدي الأول الذي كان سائدا قبل بدء التعليم المعاصر والمنظم فأننا قطعا سنشير الي فترة الخلاوي وتعليم الخلوة الذي كان النواة الأولي لأي تعليم في السودان قبل ظهور المدارس ورياض الاطفال حديثا فقد كان للعديد حظها الوافر من حفظة القرآن الكريم الذين كانوا يقومون بنشر التعليم الديني وتعليم علوم القرآن والكتابة وهنا اذكر تماما الشيخ ابراهيم ذلك الشيخ الوقور صاحب اللحية البيضاء الناصعة البياض كصفاء سريرته ودواخله ودواخل اهلي في ذلك الوقت فقد كانت الخلوة هي اساس اي تعليم حينها وكنا نتحلق ونلتف خلف حلقاته ليعلمنا الدهشة الاولي والكتابة والشرافة ونحفظ ما تستطيع ذاكرة الطفولة حفظه.
وكان كذلك الشيخ عطا المنان وصوته الذي يدفعك للخشوع والبكاء فقط لمجرد سماع هذا الصوت .
عليهم الرحمة جميعا فقد علمونا وكان لهم فضل تعليم كثير من ابناء القرية بعض علوم القرآن.
وفي تلك الفترة كانت مدرسة العديد الاولية التي يؤرخ بعضهم لها بتأريخ العشرينيات وبعضهم بالثلاثينيات ( اتمني ان اجد مرجعا لهذا التأريخ ممن يجدون تأريخا مؤكد او الرجوع لأساتذتنا الاوائل امثال عبد الوهاب الماحي للتأكد من التأريخ وتصحيحه)
ما يهم ان التعليم الاولي قد بدأ في القرية منذ الاستعمار الانجليزي وكانت القرية وقتئذ هي مرجعية كل القري المجاورة ومصدر العلم لتعليم ابنائها حيث كان يؤمها طلاب من كل من ودلميض . الشقائق...كاتب ..ازرق..النابتي..وحتي قري من قري الظلط التكينة وام مغد والتي وغيرها ممن تعلموا في هذه القرية ولايزالون يحفظون هذا الجميل للقرية.
وقد كان اول معلمي القرية هم:
*الاستاذ الشيخ سيد:
نواصل بأذن الله

Blogger Play FAQ

Blogger Play FAQ

سعيد ود مهلة بت الرهيم
كان زولا في الحلة نضيييييييييف
وعفيييييييييييييييف
وشفييييييييييييييف
كان من قام معطون في حوض
اما بخمج حوض المونة للطيانة
او بناول الاسطي المونة
وشغلو عتالة
لا يوم ميلادو كان بي ضجة
لا بسماية زي ما ولدوا اولاد العمدة
او اولا السيدة
وكان ميلادوا نزيف في نزيف
من قام زول واجب
كل بيوت الحلة تعرفوا
انو في عيشتو محارب
وما بتاأخر تب لي واجب
في بكيات الحلة تشوفوا
في اعراسها نشوفو
حت في طهور اولادنا نشوفو
شغال بي ضراعو
وده العندوا ضراعوا
لا عندوا مخازن عيش مردومة
لاقروش في خزن ملمومة
لا ميراث من امو
عندو ضراعو
لكن وين ما احتجت ضراعو بجيك
متين ما صحت :سعيييييييد
بي همة بجيك
متين ما صاحت مرا الحلة
يا ابو مرووووووووووة
بتلقي سعيد ود مهلة حداها
وكان انسان
وكان فنان
لما في يوم مزاجو يروق
بديك نمات
نمات حلوات
وصوت زي نسمة برد الروح
بديك نمات
اصلو فقير في صمت
وما عندوا الا ضراعو
وكم نمات حلوات
ان جيتو
او لاقيتو في ساعة راحة
وكل حياتو شقاوة
لكن انسان
كنا نشوفوا
في حوض الطين
زي الطين لكن فيهو روح
زي النيل لكن مجروح
مجروح في رزقوا
لكن مستور
كنا نشوفو
ساعة بناول الاسطي الطوب
وساعة بخمج حوض الطين
وساحة بنزل لوري العيش لي تاجر
وبقول يا ساااااتر...
......
زي الطيييييييييييييين
والطين في الحلة فيهو الروح
الطين في الحلة هو الانسان
وسعيد ود مهلة انسان في طين
انسان في انسان
وزول فنان لو يوم في شغلو لقالو مهلة
مع انو سعيد ود مهلة
لكن مهلتو صعيبة
وفي يوم
....زي ميلادو
.....
سمعنا مماتو
لا سكليبا زائد
من جداتو
لا عماتو
لا ناس الحلة الكان هو ضراعوا
اصلو سعيد ود مهلة عندو ضراعو
عندو ضراعو ومات
وحتي بكانا بقي محدود وموجه
نبكي المال
الجاه
الشنة ورنة
الزول وبضاعتو
الزول وبضاعتو
ناس ضرعاتو بكاهم قل
الحلة اظن داخلاها مضلة
سعيد مفروض
نبكي ضراعو
ونبكي غناهو
ونمات زي نسمة تجينا مطلة
نبكي الروح المرقت من ضرعات الحلة
نبكي الروح المرقت من شبان الحلة
وسعيد روحو موزعة بين اماتو
وبين عماتو
وبين ناسا تصرخ ليل المطرة ....:
ياااااااااااااااااا ابو مروة
نوم بي عافية يجيك الطل
نوم بي مهلة يظلك ظل من الله
نوم بي مهلة
سعيد ود مهلة
ويحرسك نور من الله

الي روح الانسان خالد الحاج مؤسس سودانيات

---

تمشي ويتبعك الحمام بلا رقيب
تمشي ويتبعك الحمام بلا رقيب
ويمشي خلف جنازتك الكرام
مهرولين مطأطين روسهم
ويسبقهم نحيب
والشهداء خلفك يا مهيب
الشهداء خلفك والطيور
والنساء النائحات
الصائحات
ومن كل فج عجيب
يا رجل تجمع حول موكبه كل التضاد
اخترت موتك يا جميل
اخترت قبرك يا كبير
ام ان القبور ارادتك جار كريم؟؟؟
هنا يرقد قبر تأريخ البلاد
اقصي اليمين
وكنت في الدنيا اقصي يسار
وكأن اقصي يسار الدنيا هناك
اقصي يمين يوم ان تؤتي كتابك باليمين
مناسك
وآدم
وسعيد
وعشمانة
هم الجوار
ما اجملك في حياتك وفي الممات
وتختار في كل الظروف بلادك التي ترتضيها
وجيرانك وليس في في الامر الغريب
مناسك عز الدين
وادم موسي زيتون
وعشمانة ميرغني
وسعيد خالد
تلك شواهد قبرك عند مسكنك الجديد
ونخلتين
نخلتيين
وبعض ماء
وهز اليك بجزع النخلة ان جعت
تساقط عليك رطبا جنيا
وهزها اليك حين ظمأ تساقط عليك طل وماء
وعند الهجير هز اليك بهذا الجزع
يظللك النخيل بظل ممدود
وتلك شواهدك يا حبيب
فرعين من نخل
وسيخضر حتما ما ان نستودعك راجعين
وبعض اسماء كأنها دلالات لحياة افضل هناك
مناسك
وادم ابو البشر
وسعيد ابنك
وعشمانة
كأنهم بشارات جنة عرضها احلامك (عالم من المحبة والجمال)
نم يا حبيب كأنك اخترت ميقات موتك والمكان
كأنك تختار الجوار
ويتبعك الحمام
يتبعك الغمام
ويخضر عند شاهدك النخيل
نم يا جميل

سلام علي أم القمر (امي ) في ذكري رحيلها الأولي

سلام عليك
وسلام علي ذكري رحيلك الأولي أمي التي ارضعتني الحب وحب الآخرين
وجعلت اول زيارتي للخرطوم وانا طفل ترتبط بذاكرتي ب (بروة ) صابون حمام وجدتها علي قارعة الطريق وانا قادم من (البلاد ) بعد (ضهرية) زراعة هناك حيث كنا جميعا نذهب صباح مساء في اجازتنا للزراعة ونأكل حقيقة مما نزرعه وليس كما يزيف الآخرون الآن .
سلام عليك وانت ترحلين في مثل هذا اليوم من احدي مستشفيات نفس الخرطوم التي كانت تذكرتي اليها قطعة صابون فرحت بها كثيرا وانا طفل وكأنك تعلمين انك ستغادرين هذه الدنيا في هذه العاصمة المتسخة والتي تحتاج الي مصانع صابون لغسل كثير مما علق بها من اوساخ وفساد.
سلام عليك أمي وانا اعيد كل شريط حياتك الذي احفظه عن ظهر قلب منذ طفولتي الأولي ليلة امس وهي ليلة ان غادرتي ومازلت احتاج اليك اكثر من اي وقت مضي لأدفن رأسي في حضنك الكريم واسرح معك في ارض وسماء كانوا موطئ قدم وارض امشي عليها وأفق اتطلع اليه...
وكنا كعادتنا كل مساء نستمع اليك وانت تقصين علينا قصص القمر
وفاطمة السمحة
والغول ذلك المجهول الي الآن وما زلنا نتابع صوتك ونحتاجه فلما الصمت؟؟؟؟
والقمر عندك وعندنا كما حفظنا منك امرأة و (بنبر ) و(مشاطة) تحمل في يدها صافرة نهاية هذه الدنيا لحظة فراغها من مشاط تلك الفتاة
وبهذا كنا نعلم ونتعلم ان العمر مرهون ببعض (مسيرات ) حالما تنتهي تلك المرأة منها وتعلن النهاية
هل اختفي القمر امي ام انك تستعجلين الرحيل الي دار خير
واهل خير
وخلود لاينتهي؟؟؟؟
سلام علي ام القمر
امي
سلام عليك

اوراق مبعثرة

احبتي ساجعل هذا المكان  مخزنا لكل كتاباتي الادبية منها والسياسية علها تجد منكم تهذيب وتشذيب ونقد يمكنني من تلمس الطريق نحو الكتابة .

كل ما ينشر هنا هي محاولات للكتابة وبعضها تجارب شخصية في الشعر والنثر وبعض رؤي سياسية حول ما اعتقد انه الصحيح من اجل وطن يسع الجميع .

عليه ارجو معذرة حماقاتي الكتابية احيانا وانفعالاتي احيانا اخري